紙錢燒給誰

紙錢燒給誰？

黃春生牧師
有一次問一位燒紙錢的小孩，說：「你知道紙錢燒給誰嗎？」他說：「媽媽
叫我燒，我就燒。…反正燒完就對了。」我想很多人也不知道燒紙錢的意義
為何？特別對燒紙錢的起源認識更有限。對此，我曾經研究燒紙錢的起源，
並寫出「紙錢燒給誰？」的福音單張。內容如下：

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兵馬俑保護了誰？

《孟子‧梁惠王上》就記載一段話，「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』
」在孔子的時代有些有錢人與貴族開始製造「人俑」來陪葬，孔子認為這在
心態上實與用真人陪葬無異，而且遲早會導致用活人陪葬的惡果，所以孔子
才指責最初製造人俑的人一定會得到報應，絕子絕孫。後人迷信死人與活人
一樣，在陰間有許多需求，不僅以土製的假「人俑」來陪葬，就連墓穴中也
放入金銀財寶、衣服布匹。後來，果然有帝王及達官貴族等有錢有勢之人，
用活人、活馬來陪葬，以凸顯自己的尊貴，到陰間仍有人服事他。這正應驗
了孔子所擔憂的。
死人真的會使用這些陪葬品嗎？陪葬的兵馬俑真的能保護死者嗎？事實證明
，財物不是被盜墓者偷盜，就是和陪葬的人、馬也一起在墓穴中腐爛發臭而
已。生前享盡榮華的慈禧太后，殉葬品多不勝數，穿上七七四十九層壽衣不
說，嘴裡更含著碗大的夜明珠，連貼身內衣褲都是純金打造，是如假包換的
金縷衣，但她死後不只被盜墓者偷個淨空連遺體也被扒得全身精光，落得暴
屍空墓的下場，豈不諷刺。

紙人、紙錢是破除陋習的替代方案

這種以活人為俑的陪葬行為，在中國各個朝代不斷變本加厲的蔓延開來。《
史記‧秦始皇‧本紀》和《漢書‧劉向傳》記載：「凡咸陽宮中嬪妃、宮女
一萬余人，全部生殉于驪山秦始皇陵中。陵修成，恐三千修陵工匠泄密，即
封閉墓門，無一幸免。死者有顱骨穿箭，身分離，頭戴頸鉗，手腳桎梏，骨
存斧痕，歷歷可辨，慘不忍睹！」單就秦始皇一人來說，包括嬪妃、宮女、
武士、侍衛、修陵工匠等全部陪葬的活埋人數就上萬人，這些人沒有拒絕的
權力，殉葬時，大多正值壯年，有些甚至才十幾歲，青春年華就被活埋斷送
了，實在很可憐！

直到南北朝時期，南齊東昏侯（即永泰帝—蕭寶卷，公元四九八年）在連年
爭戰國庫空虛之下，為了節省開支，才提倡剪紙為錢，來代替金銀財寶陪葬
。之後王輿發明印紙為錢，更有做紙人、紙馬來代替活人和活馬的陪葬。如
此一來，才慢慢破除了原本以活人來陪葬這種泯滅人性的陋習。所以，就當
時的狀況而言，發明紙人、紙錢實在是濟世救人的義舉，這也是知識份子為
了拯救迷信悲劇所想出來不得不然的替代方案。儘管如此，當時的人積習難
改，直到西魏時期（公元五三五年），才漸漸接納，印紙為錢，用紙人、來
代替活人，但幾百年來，受此遺害，無辜喪生的人也只能留待歷史來討回血
債了吧！

紙人、紙錢成為現代人的迷思

許多人不知紙錢的起源，乃是古人為了破除將活人陪葬的迷信與風俗所設，
到了二十一世紀的現代仍然大量的燒紙錢、紙人、紙馬，甚至有人燒紙賓士
、紙飛機、紙金庫、紙電視、和紙樓房等，真是無知可憐，枉費勞力辛苦所
賺得的金錢。近年來在全球性的經濟不景氣籠罩之下，世界各國都在倡導儉
樸，但台灣卻每年燒掉約一百四十億元左右的紙錢、紙馬、紙人等祭品，實
在浪費。

不但如此，燒紙錢等物品，往往也容易引起火災，特別在清明時期是火燒山
的「旺季」。甚至有人在路邊燒紙錢祭拜亡魂時，因紙灰未完全熄滅，而燙
傷小孩的雙腳的事件。不僅如此，燃燒這些紙製的「祭品」，會造成空氣污
染，環境不潔；尤其紙灰不能回收，使得森林的砍伐加劇。如此愚昧和枉費
，又對死人無益處的惡風，需要今日的知識份子起來勸戒與匡正，早日破除
焚燒紙錢的惡習，使後代子孫不再被此種惡習所綑綁。

紙錢的出現，是為了破除將活人陪葬的泯滅人性的陋習。仔細一想，死後的
世界是「靈」的存在，既然是靈的存在，就無須和肉體一般，需要世間的俗
物。換言之，紙錢、紙馬、紙樓房，或點慈母燈等，都是沒有用。燒得愈多
，反而是金紙店愈高興，黏紙樓房的商人賺大錢的機會。

今日需要你我摒棄惡習

從歷史的探源裡我們可以發現東昏侯、王輿，他們在當時確實做到了移風易
俗的行為，救了許多活人和活馬，改燒紙錢、紙人、紙馬。他們成功了第一
步，如今我們應該完成第二步，就是破除愚昧的風俗，不燒紙錢、紙人、紙
馬。實際上，人死之後不會再來吃活人的食物，也不需用錢財，反而我們要
在父母活在世上的時候，誠心孝敬他們。

很可惜，絕大多數國人的心靈仍被此迷信所禁錮。作為廿一世紀的世界公民
，我們都有時代的責任，對於那些反智的迷信陋習必須加以摒除，如此才是
台灣人的福氣。

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